คติ 5 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 5

? 2 หลวงพ่อตอบปัญหา จะแก้ไขปัญหาความลําเอียง ในสังคมไทยได้อย่างไร กาม ตอบ สังคมไทยของเราในปัจจุบัน มี ปัญหาเกี่ยวกับความล่าเอียงเกิดขึ้นมาก ขอความเมตตาหลวงพ่อช่วยชี้ถึงโทษ และแนะแนวทางแก้ไขความลำเอียง

เนื้อหาพูดถึงความลำเอียงในสังคมไทย โดยใช้คำสอนจากหลวงพ่อตอบปัญหาว่าความลำเอียงเกิดจากใจที่ไม่อยู่ตรงกลาง ซึ่งแบ่งออกเป็น 4 ประเภท ได้แก่ ลำเอียงเพราะรัก, ลำเอียงเพราะชัง เป็นต้น โดยเสนอแนวทางการแก้ไขใ

ตารางการถ่ายทอดสด โรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวิทยา ทางสถานีวิทยุทั่วประเทศ จังหวัด ภาค สถานี ชื่อ วัน/เวลา ระบบ ความถี กรุงเทพฯ ปริมนฑล และภาคกลาง 05.00-07.00 1. กรุงเทพฯ นทพ.919 กรุงเทพฯ AM 1521 Khz 08.00

ตารางการถ่ายทอดสดจากโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวิทยา มีการถ่ายทอดสดผ่านสถานีวิทยุต่างๆ ทั่วประเทศ โดยรายละเอียดประกอบด้วย วันและเวลาการออกอากาศ ความถี่ของสถานีในแต่ละจังหวัด เพื่อให้ผู้สนใจสามารถฟังการถ่าย

5. คติ ชื่อว่าไม่มีนิมิต เพราะกำหนดแน่ไม่ได้ ว่าตายแล้วจะไปเกิด ณ ที่ใด 7.4.3 ควรใช้เวลาที่มีเพื่อทำความดีให้มากที่สุด เพราะเหตุที่ความตายไม่มีนิมิตหมายนี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงทรงสอนให้พระภิกษุใช้เว

บทความนี้กล่าวถึงการใช้เวลาในชีวิตอย่างคุ้มค่า โดยอ้างอิงจากคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผ่านข้อความในภัทเทกรัตตสูตร ซึ่งสอนให้เราใช้เวลาที่มีอยู่ในการทำความดี ไม่ควรสนใจสิ่งที่ผ่านไปหรือสิ่งที่ยังมาไม

บุคคลที่สภาพใจของเขากอปรด้วยศรัทธามั่นในเรื่องผลกรรมข้ามชาติเช่นนี้ชื่อว่า มีความ เห็นถูกเป็น “สัมมาทิฏฐิ” เขาย่อมเป็นผู้รับผิดชอบต่อการกระทำทั้งทางกาย วาจา ใจ ของตนเองอย่าง เคร่งครัด และมั่นคงในธรรม

บุคคลที่มีความเชื่อมั่นในกรรมข้ามชาติจะมีความรับผิดชอบต่อการกระทำของตนขณะที่ผู้ที่ไม่เชื่อจะทำกรรมชั่วได้อย่างไม่เกรงกลัวเรื่องผลกรรม ส่วนคำว่า 'โลกหน้า' หมายถึงชีวิตหลังความตายและสถานที่ที่มีชีวิตหลั

รูปแบบการถือกำเนิดกายหยาบของสรรพสัตว์ที่พระพุทธองค์ตรัสไว้มีอยู่ด้วยกัน 4 แบบ โดย กรรมจำแนกให้ถือกำเนิดแบบต่ำต้อยด้อยคุณภาพ หรือให้ถือกำเนิดแบบละเอียดอ่อนมีคุณภาพ ได้แก่ 1. แบบชลาพุชะ คือ ถือกำเนิดในค

เนื้อหากล่าวถึง 4 รูปแบบการถือกำเนิดกายหยาบของสรรพสัตว์ที่พระพุทธองค์ตรัส ได้แก่ ชลาพุชะ, อัณฑชะ, สังเสทชะ และโอปปาติกะ ตามกรรมของแต่ละตัว. ความสำคัญของกรรมในชีวิตเป็นไปตามภูมิและกฎแห่งกรรม. การเวียนต

46 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) สงฺฆฏฏา ชายเต สทฺโท ทุติยสุเสว สา คติ ฯ เพราะกำไลสองอันกระทบกัน จึงเกิดเสียงขึ้น อยู่กับเพื่อน ก็มีคติอย่างนั้น ที่มา : มหาชนกชาดก ขุ.ชา. ๒๘/๑๑๙๒

70 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) ถีน ภาโว ทราชาโน มาฉลุเสโวทเก คติ ฯ ภาวะของหญิง ยากที่จะรู้ได้ เหมือนทางไปของปลาในน้ำฉะนั้น ที่มา : ทุราชานชาดก ขุ.ชา.๒๗/๖๔

3. สมมติมรณะ คือ ความตายที่ชาวโลกสมมติกัน เช่น นาฬิกาตาย รถตาย ต้นไม้ตาย เหล็กตาย เป็นต้น 4. ชีวิตินทรียุปัจเฉทมรณะ คือ ความตายในภพหนึ่ง ๆ ชาติหนึ่ง ๆ เมื่อชีวิตรูปนาม ดับสิ้นลงไป การเจริญมรณานุสติ ไม

บทความนี้สำรวจความตายในหลายมิติ เริ่มจากสมมติมรณะ เช่น นาฬิกาตาย รถตาย แล้วไปถึงชีวิตินทรียุปัจเฉทมรณะที่เป็นจริงสำหรับทุกคน การพิจารณาความตายต้องมีกระบวนการที่ทำให้เราเข้าใจถึงธรรมชาติของชีวิตและการด

คาถาธรรมบท TIA๑-๔ (๖๙) ๓. เรื่องพระเพฟัฏฐสีสเถระ [๒๓] เยส สนฺนิจฺจโย นตฺถิ เย ปริญญาตโภชนา สุญฺญโต อนิมิตโต จ อากาเสว สกุนตานํ วิโมกฺโข เยส โคจโร คติ เตสํ ทุรนุนยา. คติของชนทั้งหลายผู้หาสั่งสมมิได้, ผ

เนื้อหานี้กล่าวถึงคาถาธรรมบทที่เชื่อมโยงกับธรรมะโดยเฉพาะเรื่องของการไม่ยึดติดในโภชนะและการดับทุกข์ โดยยกตัวอย่างบุคคลที่สามารถบรรลุถึงความว่างและไม่มีการยึดถือ สื่อถึงการปฏิบัติธรรมอย่างลึกซึ้งที่เข้า

๖๗ เรื่องพระอนาคามิเถระ ฉนฺทชาโต อนกขาเต มนสา จ ผุโฏ สิยา กาเมสุ อปปฏิพทฺธจิตโต อุทธโสโตติ วุจฺจตีติ ภิกษุ ผู้มีฉันทะเกิดแล้วในพระนิพพานอันใครๆ บอกไม่ได้ จึงเป็นผู้อันใจถูกต้องแล้วก็ดี ผู้มีจิตไม่ เกี

เรื่องราวนี้นำเสนอพระอนาคามิเถระซึ่งมีความรู้ในนิพพาน และนายนันทิยะที่กลับมายังท่ามกลางญาติพี่น้อง โดยแสดงถึงการต้อนรับจากคนรอบข้างเมื่อมีการทำบุญและความหมายของการกลับคืนสู่วิถีที่ถูกต้อง บุญที่ได้ทำไ

๑๖๐ เรื่องพระสันตกายเถระ สนฺตกาโย สนฺตวาโจ สนฺตมโน สุสมาหิโต วนฺตโลกามิโส ภิกขุ อุปสนฺโตติ วุจจตีติ ภิกษุมีกายสงบ มีวาจาสงบ มีใจสงบ ตั้งมั่นดีแล้ว มีอามิสในโลกอันคายเสียแล้ว เราเรียกว่า ผู้สงบ ระงับ.

บทความนี้กล่าวถึงพระเถระสองท่านคือพระสันตกายเถระและพระนังคลกูฏเถระ ซึ่งมีการสอนเกี่ยวกับการควบคุมตนเองและการมีสติ การทำให้จิตใจสงบ และการเป็นนายของตัวเอง โดยเน้นว่าสิ่งสำคัญคือการพิจารณาตนเองด้วยตนเอง

๖๗ เรื่องพระอนาคามิเถระ ฉนฺทชาโต อนกขาเต มนสา จ ผุโฏ สิยา กาเมสุ อปปฏิพทฺธจิตโต อุทธโสโตติ วุจฺจตีติ ภิกษุ ผู้มีฉันทะเกิดแล้วในพระนิพพานอันใครๆ บอกไม่ได้ จึงเป็นผู้อันใจถูกต้องแล้วก็ดี ผู้มีจิตไม่ เกี

เรื่องราวเกี่ยวกับพระอนาคามิเถระ ที่เป็นผู้มีจิตสงบไม่เกี่ยวกับกาม และนายนันทิยะ ผู้ที่กลับจากการอยู่ต่างถิ่น โดยเนื้อหานี้ยกตัวอย่างถึงการได้รับการต้อนรับที่ดีเมื่อบุคคลที่ทำบุญกลับมายังที่ครอบครัวหร

๑๖๐ เรื่องพระสันตกายเถระ สนฺตกาโย สนฺตวาโจ สนฺตมโน สุสมาหิโต วนฺตโลกามิโส ภิกขุ อุปสนฺโตติ วุจจตีติ ภิกษุมีกายสงบ มีวาจาสงบ มีใจสงบ ตั้งมั่นดีแล้ว มีอามิสในโลกอันคายเสียแล้ว เราเรียกว่า ผู้สงบ ระงับ.

ในบทความนี้พูดถึงพระสันตกายเถระที่มีภาวะสงบ ทั้งกาย วาจา และใจ ซึ่งเรียกว่าผู้สงบ ระงับ ส่วนพระนังคลกูฏเถระได้กล่าวถึงความสำคัญของการตักเตือนตนเองและการมีสติในชีวิต สำคัญมากในการสร้างความสงบสุขให้แก่ต

กฎแห่งกรรม ต ในอดีตชาติที่เคยเกิดเป็นผู้ชาย ได้เป็น เจ้าเมือง และได้สั่งให้ทำโทษนักโทษ ด้วยการสั่งขังลืม ให้นักโทษอดข้าวอด น้ำอดอาหารจนตาย ด้วยกรรมนี้จึง ทําให้ท่านเป็นมะเร็ง จากค่าตอบของครูไม่ใหญ่ทำใ

บทความนี้เสนอความสำคัญของกฎแห่งกรรมที่มีอิทธิพลต่อชีวิต รวมถึงประสบการณ์ของผู้เขียนเกี่ยวกับการทำบุญและผลกระทบต่อชีวิตทั้งในปัจจุบันและอนาคต การทำกรรมดีและการระมัดระวังในการกระทำสามารถช่วยเสริมสร้างคว

ธรรมะเพื่อประชา เนมิราชชาดก บำเพ็ญอธิษฐานบารมี (๗) ๔๖๖ พระรัตนตรัย คือ พุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ และสังฆรัตนะ เป็นสมบัติอันล้ำค่ากว่ารัตนะใดๆ ในโลก เพราะเป็นที่พึ่งทั้งใน โลกนี้และโลกหน้า เป็นสิ่งที่เราต้อง

พระรัตนตรัย ประกอบด้วยพุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ และสังฆรัตนะ ถือเป็นสมบัติอันมีค่าเหนือรัตนะใดๆ เราควรยึดเป็นสรณะที่พึ่ง และใช้สิ่งต่างๆ ในโลกในการสร้างบารมี ชีวิตควรมีจุดมุ่งหมายเพื่อเข้าถึงอริยสัจและพระนิ

กำเนิดสุริยคราส ๓๕๐ การได้เกิดเป็นมนุษย์เป็นการยาก อีกทั้งการที่จะดำรง ชีวิตอยู่ด้วยความบริสุทธิ์ มีจิตใจสูงส่ง มั่นคงในคุณธรรม ดำเนินอยู่บนเส้นทางแห่งอริยมรรค ทางของพระอริยเจ้าและ การเกิดมาสร้างบารมี

การได้เกิดเป็นมนุษย์นั้นถือเป็นเรื่องยาก และการที่จะดำรงชีวิตด้วยความบริสุทธิ์ และจิตใจสูงส่งก็ไม่ใช่เรื่องง่าย คนที่มีบุญและดวงปัญญาบริสุทธิ์เท่านั้นที่จะมีชีวิตที่มีคุณค่าและก้าวหน้าต่อไปสู่เป้าหมาย

ธรรมะเพื่อประชา อานิสงส์รักษาอุโบสถศีล ๕๑๕ ใน ด้วยองค์ ๘ ตลอด ๑๔ ค่ำ ๑๕ ค่ำ และ ๘ ค่ำ แห่งปักษ์ และ ตลอดปาฏิหาริยปักษ์ เป็นผู้สำรวมอยู่ในศีลเป็นนิตย์ คือเว้น จากการฆ่าสัตว์ ระวังจากการพูดเท็จ จากการลั

การรักษาศีลเป็นพื้นฐานสำคัญของการมีชีวิตที่ดี การปฏิบัติตนตามธรรมเพื่อให้เกิดอานิสงส์และความสงบในจิตใจ การห่างไกลจากความไม่ดี ช่วยให้ชีวิตมีรัศมีตลอดจนก่อให้เกิดบุญที่ยั่งยืน. บุญที่สั่งสมช่วยให้เข้าถ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 33 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 33 อญฺญ์ เอกธมฺม สมนุปสฺสามิ เอว จิตฺตนฺติ อาทิสุ จิตตสทฺโท วัย ฯ อถวา ฯ จิตเตติ วิสิฏโฐ ภวตีติ จิ

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปัญจิกา โดยเน้นเรื่องการวิเคราะห์ จิตใจและการเข้าใจในความหมายต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับจิตตในบริบทต่าง ๆ ความสำคัญของการจำแนกระดับจิตใจ และการปรับแนวทางการสอนท

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 47 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 47 ปทสฺส ทสฺสนกิริยา ฯ ทิส ปกาสเน นนทาที่หยุ อนกา ปุณวุฒิ เตสุ วุฑฒิติ อาทินา อิสฺส อ ปรเทวภาโว ฐาเ

เอกสารนี้นำเสนอเนื้อหาการศึกษาซึ่งประกอบไปด้วยการตีความแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับอภิธมฺมตฺถภาวะ ผ่านการอธิบายเกี่ยวกับการปฏิบัติและการประยุกต์ใช้พระอภิธรรม โดยเน้นถึงความสำคัญของปฏิปาทิยตฺเตที่จะช่วยให้เก

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 76 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 76 วิอวปุพฺโพ หร กถเน ภาเว จ การิตพฺยปเทสณโลปวุฑฒิโย โอ อวสฺส ปุพฺพมโธ สรา สเร โลป์ นาย ฯ วสุส ป

บทนี้เกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ซึ่งอธิบายถึงการวิเคราะห์และตีความต่าง ๆ ของคำในพระธรรม โดยแตกประเด็นจากปัญหาและแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับสุขและความทุกข์ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงวิธีการแสดงออกของความสุข